DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

RESUMEN BLOQUE 12

La doctrina social de la iglesia es el conjunto de enseñanzas que se organizan en un cuerpo de enseñanzas elaborada en el seno de la iglesia y busca erradicar la pobreza extrema y el hambre, conseguir la educación primaria universal, promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer, reducir la mortalidad infantil, mejorar la salud materna, combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades causantes de gran mortalidad, garantizar la sostenibilidad del medio ambiente, fomentar una asociación mundial para el desarrollo; siendo un trabajo no solo de la iglesia sino de cada individuo y de todo tipo de colectividad. De esta forma, se basa en una dinámica inductiva de ver, juzgar y posteriormente actuar. Naciendo como necesidad del mensaje del evangelio y sus exigencias, teniendo valores sociales principales como lo son la verdad, la libertad, la justicia y la caridad pero teniendo como principio siete principios bases como lo son el respetar a la persona humana, promover la familia, proteger los derechos patrimoniales, respetar el trabajo y al trabajador y sobre todo, buscar la paz y ocuparse de los pobres que se ha convertido en uno de los principales propósitos para todas las comunidades en el mundo.

ENSAYO DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA 

Con el paso del tiempo hemos ido escuchando el término de doctrina social pero la gran mayoría de las personas desconocen su verdadero significado, suelen conocer el de doctrina y lo asocian con este pero, no tiene claro que esto hace referencia a un patrimonio de enseñanzas que se organizan sistemáticamente y elaborada en el seno de la iglesia como respuesta a los problemas económicos y sociales del mundo actual, ocupándose de esta forma de enseñar el comportamiento correcto de los hombres en su vida social, proponiéndoles principios y valores que lo ayuden a crear una sociedad digna e igual en condiciones para cada ser humano que habita en el planeta tierra.

Observando los problemas de las sociedades contemporáneas, la iglesia se ha propuesto por medio de acciones individuales y colectivas objetivos  como la erradicación de la pobreza extrema y el hambre, conseguir la educación primaria universal, promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer, reducir la mortalidad infantil, mejorar la salud materna, combatir el VIH/SIDA así como el paludismo y demás enfermedades causantes de gran mortalidad, garantizar la sostenibilidad del medio ambiente y fomentar una Asociación Mundial para el Desarrollo; sin dejar de lado las nuevas pobrezas que sufre el mundo actual como la desesperación del sin sentido, la insidia de la droga, el abandono en la edad avanzada o en la enfermedad y la marginación o discriminación social a minorías vulnerables, tratando de configurar y condicionar la vida de cada persona dentro de la sociedad.

Dentro de los grupos a los que pretende dirigir la ayuda, tiene una opción preferente hacia las personas de escasos recursos ya que para ellos y para todos los autores, Dios ha creado al ser humano para trabajar lo que él le ha proporcionado pero esto no quiere decir que puede pasar por encima de los demás aprovechándose de los recursos que son creados y que deben ser repartidos en igualdad de condiciones para toda la población porque aunque esto es más tarea del Estado, en nosotros mismos empieza el hecho de no crear una brecha cada vez más grande de clases sociales.

Debido a esto, esta doctrina está hecha para ponerla en práctica y para orientar la vocación de cada persona en la lucha por la justicia y el bien común, no solo del individual que en muchas ocasiones solo genera guerras por el poder, injusticia, desigualdad, pobreza y demás males que aquejan a la sociedad.

Esta doctrina emplea una dinámica inductiva que consiste básicamente en tres pasos, el primero es ver, es decir, percibir verdaderamente la realidad con sensibilidad, con preocupación, comprendiendo los problemas y las situaciones por las que tienen que pasar personas que no son tan afortunadas como las demás o que otras personas han pasado por encima de sus derechos convirtiéndolas en alguien con desventaja; posteriormente, se debe juzgar o propiamente dicho, interpretar la realidad y distinguir qué es y qué no es correcto, iluminando y valorando lo bueno, diferenciándolo de lo incorrecto que a veces desde el punto de vista individual parece ser correcto y sobre todo, teniendo la capacidad de emitir juicios de valor a favor de la vida y en consecuencia rechazando todo aquello que viole o atente contra los derechos y la dignidad de cada persona y por último, el actuar comprometiéndose en trabajar para eliminar las barreras de desigualdades, creando condiciones, grupos, comunidades, movimientos para influir en la transformación de la sociedad en dirección de la justicia social, la verdad, la libertad y la paz.

Esta nace como una necesidad de transmitir el mensaje evangélico con las exigencias que este trae consigo y dejando en el plasmado, la opresión que también se veía en la biblia y en donde también estaba plasmada la avaricia.

Pone en práctica principios básicos como la dignidad de la persona humana, el bien común, la subsidiariedad y la solidaridad; así como siete principios adicionales como lo son el respetar la persona humana, promover la familia, proteger los derechos patrimoniales, trabajar para el bien común, observar el principio de subsidiariedad, respetar el trabajo y al trabajador y sobre todo, buscar la paz y ocuparse de los pobres.

LA DIMENSIÓN INTERPERSONAL, CORPOREIDAD Y HUMANA

RESUMEN BLOQUE 11

Dentro del desarrollo de la persona  actual vemos muy presente el hecho de postergar las cosas cuando las pueden hacer en ese mismo momento y aquí, aparecen cuestiones propias como la autoestima  que se considera el valor sustancial de nuestra propia vida y que desarrollamos con diferentes técnicas tales como el auto conocimiento, el auto concepto, la autoevaluación, la auto aceptación, el auto respeto y con elementos básicos como el cognitivo, el afectivo y el conductual. Así como también la vemos manifestada en la independencia, el hecho de afrontar retos con entusiasmo, la tolerancia a la frustración, la capacidad para influir en otros, el hecho de asumir responsabilidad y el orgullo por los logros, así como los aspectos que nos ayudan a fortalecer la misma por medio del elogio, la valentía, la aceptación de las debilidades y los errores, el abstenerse de hacer comparaciones y la imaginación. Siendo propio también del ser humano la dimensión interpersonal que básicamente consiste en la relación con las personas que nos rodean en cada aspecto de nuestra vida, relación basada en lo que compartimos, los logros, las inquietudes, el amor y valores. Dividiendo nuestra corporeidad en un antiguo y nuevo paradigma que se relaciona en que el anterior era más hacía la concepción del cuerpo como órganos y la otra, definiéndolo como algo más trascendente que esto, algo que se puede evidenciar en una construcción permanente de nuestros aspectos biológicos, psicológicos y sociales.

ENSAYO LA DIMENSIÓN INTERPERSONAL, CORPOREIDAD Y HUMANA

En la actualidad, la vida del ser humano se ha visto bastante afectada por la postergación del hacer las cosas cuando tenemos la oportunidad por cuestiones como la pereza, el querer prestarle atención a otras que no nos aportan ningún beneficio o simplemente por no hacer esfuerzo alguno en ese momento; por esto, vemos como muchas vidas se han quedado en la mediocridad y la frustración de no cumplir sueños o metas ya que todo lo que queremos hacer requiere de un gran esfuerzo y sobre todo de la disciplina de hacer lo que sabemos que tenemos que hacer sin importar el hecho de no querer hacerlas o simplemente de sentir pereza en el momento. Esta actitud es una gran muestra de tener una baja autoestima ya que si queremos que en nuestra vida algo cambie o suceda, somos nosotros mismos quienes deben hacer que pase y esto solo se logra teniendo una buena autoestima; entendiendo por autoestima el valor sustancial de nuestra propia vida ya que es la forma en la que nos vemos, en la que nos aceptamos, en la que nos queremos y sobre todo, en la forma en la que nos proyectamos.

Teniendo en nuestras manos la capacidad de desarrollarla por medio de nuestra relación con nosotros mismos antes que con los demás y después aplicándolas con quienes nos rodean ya que es bastante cierto ese dicho de “Sólo se podrá respetar a los demás cuando se respeta uno a sí mismo, sólo podremos dar cuando nos hemos dado a nosotros mismos, sólo podremos amar, cuando nos amemos a nosotros mismos”, pues reflejamos lo que somos y somos lo que pensamos.

Como bien sabemos, nos diferenciamos del resto de seres vivos por nuestra capacidad de razonar y por medio de esta misma llegamos al autoconocimiento que consiste en conocer las partes que nos componen, el por qué actuamos de tal forma, las cosas que queremos, que pensamos y nuestras habilidades, así como el auto concepto que es toda la serie de creencias que se encargan de acercarnos a nosotros mismos, mostrándonos como actuamos en relación con los demás, la auto imagen que no es más que la forma mental que tenemos de nosotros mismos, es decir, nuestras expectativas en presente y futuro. La auto evaluación que nos ayuda a realizar la valoración de nuestras capacidades y cualidades, diferenciando lo que está mal y lo que está bien, así como la auto aceptación que nos conduce al reconocimiento de nosotros mismos en una forma completamente realista; el auto respeto en dónde nos atendemos y buscamos satisfacer nuestras necesidades y valores; llevándonos todos estos puntos a la construcción de lo que denominamos autoestima, observada dentro de 3 elementos básicos (Cognitivo, afectivo y conductual).

Una buena autoestima se ve reflejada en nuestra independencia, en la capacidad que tenemos para afrontar retos con entusiasmo, nuestra tolerancia ante la frustración, nuestra capacidad para influir de manera positiva en otros, el hecho de asumir nuestras responsabilidades y sobre todo, el orgullo por los logros personales y colectivos.

Dentro de la autoestima y la existencia de la vida humana, observamos la dimensión interpersonal que se podría considerar como propia de la misma pues según diversos autores y por lo que podemos ver día a día, somos seres incapaces de vivir aislados de todos pues estamos hechos para convivir en sociedad y para necesitar del otro diariamente; por esto, esta dimensión hace referencia a la relación que tenemos con las personas que nos rodean en cada aspecto de nuestra vida, compartiendo con estas logros, inquietudes, amor y otros tales como valores vitales (vida, respeto, libertad) y valores morales (responsabilidad, convivencia, honestidad).

De esta misma forma, se encuentra un paradigma sobre lo que con el paso de los años hemos definido como corporeidad; definiéndola anteriormente como los órganos que poseemos y actualmente, como algo más trascendente que se da desde y a partir del cuerpo y en la proyección de nosotros mismos al mundo, representando el modo de ser del hombre, bajo circunstancias históricas implicando la educación física no sólo como lo motriz, sino como lo propio y motriz del ser humano y sus movimientos desde el momento de la concepción.

ECOLOGÍA, MUNDO, NATURALEZA HUMANA, VERDAD Y RELATIVISMO

RESUMEN ECOLOGÍA, MUNDO, NATURALEZA HUMANA, VERDAD Y RELATIVISMO

Todos estos conceptos dan como resultado la existencia humana y lo que rodea a esta misma, desde la ecología que es la ciencia que estudia las interrelaciones de los diferentes seres vivos entre sí y con su entorno así como el mundo es cuanto rodea al ser humano,  la naturaleza humana es netamente el genoma humano, la verdad como la correspondencia entre lo que pensamos o sabemos con la realidad y por último, el relativismo como posición filosófica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el ámbito del conocimiento, de la moral o de la metafísica.

ENSAYO BLOQUE 10

Dentro de lo que rodea al ser humano podemos encontrar diferentes partes como lo son la ecología, que es la ciencia que estudia las interrelaciones de los diferentes seres vivos entre sí y con su entorno, incluyendo las propiedades físicas y químicas así como los factores abióticos, tratando de explicar los procesos de la vida, interacciones y adaptaciones, el movimiento de materiales y energía a través de las comunidades vivas, el desarrollo sucesional de los ecosistemas, la abundancia y la distribución de los organismos y de la biodiversidad en el contexto del medio ambiente; organizándose en niveles como organismo, población, comunidad, ecosistema y biosfera. El mundo es el nombre que recibe cuanto rodea al ser humano, clasificándose en el mundo sensible y el mundo tangible, siendo para la iglesia católica uno de los tres enemigos pues representa lo material de la vida profana, siendo utilizado en el contexto político para dividir a los países en grandes grupos, siendo el primer mundo los países capitalistas, el segundo los comunistas y el tercer mundo agrupa al resto de los países, la mayoría pobres o en vías de desarrollo y siendo en la geografía la suma de todos los habitantes humanos de cualquier era.

La naturaleza humana siendo el genoma humano, idéntico en todos nosotros siendo esto una verdad científica, refiriéndose al concepto biológico; planteando que se nace humano y se llega a ser persona. Teniendo una verdad que es la correspondencia entre lo que pensamos o sabemos con la realidad, pudiendo ser absoluta o relativa y por último, el relativismo como toda posición filosófica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el ámbito del conocimiento, de la moral o de la metafísica.

SENTIDO Y SIGNIFICADO DE LA EXISTENCIA HUMANA Y EL ESCÁNDALO DEL SUFRIMIENTO

RESUMEN SENTIDO Y SIGNIFICADO DE LA EXISTENCIA HUMANA Y EL ESCÁNDALO DEL SUFRIMIENTO

La existencia humana está entendida por todas las cosas que trascienden, en donde aparece la ética en la Edad Media como una valoración moral de los actos humanos, es decir, como un patrón para el libre albedrío pero teniendo en cuenta que la libertad propia termina cuando empieza la del otro. Relacionándose con la ciencia, dándole un sentido a la existencia humana a través del sentido del dolor y el sufrimiento a lo que la mayoría le teme más que a cualquier cosa debido a la capacidad que tiene el ser humano para evitar el dolor físico por medio de la creación de analgésicos y demás.

En esto, podemos observar como cada persona le da un sentido diferente a lo que es el dolor pero muchas veces equivocándose al no distinguir el dolor del sufrimiento, tomando también diferentes actitudes ante él y limitándolo a sus creencias; refugiándose en un valor salvífico en donde encuentra algún consuelo.

ENSAYO BLOQUE 9

Aunque la gran mayoría de personas limita su significado a la raíz biológica, se debe tener en cuenta que el concepto de la existencia humana se refiere a lo que va más allá, a lo que trasciende, a lo que perdura con el paso del tiempo; diferenciándose de los demás seres por su capacidad para elegir diariamente entre el sí y el no, entre lo que hace y no hace; apareciendo de este modo en la Edad Media lo que conocemos hoy en día como “ética”, que principalmente nace como una valoración moral del actuar humano pero que nos sirve también para tener un patrón claro sobre el libre albedrío, teniendo en cuenta que la libertad de cada uno termina cuando empieza la del otro.

Así mismo, la existencia humana ha estado conectada con otras corrientes tales como la ciencia ya que ha sigo la que ha permitido salvar vidas por sus descubrimientos, descubrimientos que hace unos 100 años nos parecían completamente imposibles o que ni siquiera pasaba por la mente de los seres humanos, complementándose con otras ciencias como la sociología, la psicología y la historia para darnos un conocimiento global de lo que está en nuestro planeta tierra y parte del espacio, a donde también hemos podido llegar gracias a esto.

El principal problema que actualmente tienen los seres humanos es que a pesar de tener tanto conocimiento a la mano, han pasado por encima de nuestro hogar, de todo lo que la naturaleza nos proporciona para poder subsistir pero que no podemos parar a la hora de saber que tanto queremos saber; constituyendo este sentido una cuestión no solo filosófica, así mismo diversos autores hallan el sentido de la vida en la consecución de una forma superior de conocimiento, la cuál es la idea del bien, de la cuál todo lo bueno y lo justo obtiene utilidad y valor.

En esta existencia, nace también la trampa en la que casi todos hemos caído en creer que podemos erradicar el dolor gracias al hecho de que hemos creado analgésicos para ello y olvidándonos de que el dolor tiene una dimensión perfectiva y misteriosa; en donde el dolor es un daño sentido y no puede interpretarse como algo innato sino adquirida y en tanto que adquirida, puede condicionar determinados tipos de actitudes frente a futuras situaciones dolorosas y se clasifican en diferentes tipos como la enfermedad que nos hace descubrir nuestra finitud, las agresiones del mundo exterior que nos hacen descubrir nuestra pequeñez e indefensión, las relaciones con el prójimo que nos descubre la injusticia; en donde el miedo al sufrimiento se vuelve ese mismo sufrimiento.

Diversas culturas han hecho diferentes interpretaciones de este, como el budismo que trata de evitar el sufrimiento y no de plantear la pregunta sobre el sentido porque el sufrimiento es en sí mismo lo sinsentido, Schopenhauer sostiene que toda vida es dolor, Nietzsche dice que el dolor no tiene la última palabra pues el placer es más profundo aún que el sufrimiento y la interpretación dialéctica considera que el dolor es un mal y que se debe evitar a toda costa.

INTERPRETACIONES MATERIALISTAS Y ATEAS- MÁS ALLÁ DEL MATERIALISMO

RESUMEN “INTERPRETACIONES MATERIALISTAS Y ATEAS-MÁS ALLÁ DEL MATERIALISMO”

Por materialismo se entiende una doctrina en la que el ser no está determinado solo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente. Por esto, se puede considerar como igual de antiguo a la filosofía y se sabe que, rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la evidente negación de Dios.

Dentro de sus mayores representantes está Carlos Marx (1818-1883), Federico Engels (1820-1895), Ludwig Feuerbach (1804-1872).

Aparte de esto, encontramos diferentes clases de materialismo como lo son el Materialismo Dialéctico, el Materialismo Histórico, el Materialismo Filosófico y el Materialismo Científico.

Actualmente, esta doctrina sigue bastante presente en todos los campos de la ciencia y el saber; gracias a esto, con el paso de los años ha visto disminuir la credibilidad y la fuerza de las ciencias sociales, de los conocimientos intangibles y de las afirmaciones espirituales, llegando de esta forma considerar la tecnología como el triunfo de este mismo. Dentro de los principales ateos encontramos a Vladimir Lenin, Guillermo Dilthey y Karl Popper.

También podemos encontrar una clasificación del ateísmo desde el práctico, el teórico, el metafísico y demás.

ENSAYO INTERPRETACIONES MATERIALISTAS Y ATEAS- MÁS ALLÁ DEL MATERIALISMO

El materialismo se entiende como una doctrina tan antigua como la filosofía, que hace una concepción del mundo en la que pone a la materia como primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energía, llegando a rechazar evidentemente todo dualismo entre materia y espíritu y lleva evidentemente a la negación de Dios. Como representantes más importantes está Karl Marx (1818-1863),  quién consideraba la dialéctica como un método para el materialismo, en donde la praxis era lo mismo que la acción; respecto a su ateísmo afirma que el hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente, el cerebro humano, el que ha creado la idea de Dios. Aparte de esto, su pensamiento era bastante influenciado por el socialismo en donde el capitalismo es una explotación del trabajador y pretendía lograr una sociedad sin clases; también estaba Federico Engels (1820-1895) para quien la necesidad de una transformación revolucionaria de la vida social llevada a cabo por el propio pueblo y en nombre de la libertad era vital pues la religión y el imperio eran vistos como los poderos opresores que esclavizaban fuertemente al hombre; paralelamente, Ludwig Feuerbach (1804-1872) afirmaba que todos los valores ideales y entre ellos la religión son productos de la mente, de sus deseos y necesidades, es decir, la mente humana lo creaba en relación a la necesidad de suplir uno de sus deseos o necesidades, generalmente como respuesta a un interrogante; también propone la supresión de la religión y su reemplazo por una nueva doctrina en la cual el hombre ocupaba el lugar de Dios ya que para el Dios era un invento de la mente humana, era el mismo humano quien debía ocupar ese lugar.

Aparte de esto, se lograron distinguir varias clases de materialismo entre las que se encontraban: el materialismo dialéctico creado por Marx y Engels en 1840 y que se basaba principalmente en los resultados más recientes de la ciencia natural y en la concepción de los fenómenos de la naturaleza, de la sociedad y del pensar humano atribuidos a la ciencia o explicaciones que según ellos eran lógicas pero que no residían en un ser superior, el materialismo histórico se caracteriza por ser una interpretación desde la vida material del hombre inmerso por la actividad productiva en la naturaleza material y sensible propia del devenir de la historia, así mismo busca explicar también el curso de la historia dado por causas materiales y económicas. El materialismo filosófico ataca fuertemente a la religión y la teología y afirmaba que la unidad del mundo no consiste en su ser así como consideraba que el pensamiento y la conciencia son productos del cerebro humano y por último, el materialismo científico es aquel que no se limita a una perspectiva metodológica presupuesta por la investigación científica.

Aunque estas concepciones eran características de las épocas anteriores, hoy en día esta doctrina sigue muy vigente en todos los campos de la ciencia y del saber, pues ha visto disminuir la credibilidad y la fuerza de las ciencias sociales, de los conocimientos intangibles y de las afirmaciones espirituales así como ha llegado a considerar a la tecnología como su triunfo. Evidentemente y gracias a esta doctrina, hemos podido observar como con el paso de los años la gente ha empezado a fijar toda su atención solo en lo físico, es decir, las cosas que podemos ver y tocar, cosas que debido a su necesidad por darle respuesta a todo ha sido demostrado en un laboratorio en donde se ha validado; es por esto que a nivel religioso el materialismo ha ganado muchísima ventaja ya que la religión se centra principalmente en lo misterioso y en la fe, cosa que para las personas no se puede palpar ni demostrar, pasando a ser así algo en lo que no pueden creer así lo sientan.

Con esto, se han identificado a muchas personas ateas como Vladimir Lenin quien considera la religión como un opiáceo que deben ser siempre combatidos por los verdaderos socialistas, entendiéndose con esto el dicho popular de “La religión es el opio del pueblo”. Guillermo Dilthey quería entender la vida desde la vida misma, por lo que para él la religión tampoco tenía cabida pues no era algo demostrable ni tangible para ninguno y por último, Karl Popper exponía la problemática actual de la ciencia en la que se consideraba como conocimiento progresivo y como conocimiento provisional.

Así como encontramos diferentes clases de materialismos, también podemos encontrar diferentes clases de ateísmo como el práctico en el que viven como si no existieran dioses y explican los fenómenos naturales sin necesidad de referencias divinas en donde se ve claramente la ausencia de motivación religiosa, exclusión activa de los problemas divinos y religiosos de la búsqueda intelectual y acción práctica, indiferencia y desconocimiento del concepto de deidad. El teórico que plantea argumentos contra la existencia de dioses y refuta los argumentos teístas comunes, el metafísico que incluye a todas las doctrinas que sostienen el monismo metafísico que puede ser absoluto y relativo.

Finalmente, el materialismo ha sido entendido frecuentemente como una forma enteramente científica y racionalista de ver el mundo.